El hombre. Un ser muy distinto de los otros seres. Un ser "imagen" suya. Un ser "semejante" a Él. Pero, ¿no es todo imagen y semejanza del Creador? ¿Puede algo no serlo? ¿Por qué el Génesis no lo dijo antes y ahora lo dice? Porque el autor del Génesis —y Dios mismo detrás de él— quiere que entendamos muy bien la decisión de Dios: hacer al hombre imagen y semejanza suya de modo eminente, no de cualquier modo, no como cualquier otro ser.

¿En qué se manifiesta este modo eminente? Entre otras altas capacidades, en que es capaz de asimilar informaciones del mundo exterior a él —"¡conoce!"— y en que es capaz de conocerlo de un modo mucho más complejo y con reacciones mucho más ricas que los vegetales y los animales. Al naranjo le crecen ramas hacia donde hay luz, pero el naranjo no se desplaza todo él hacia la luz; de algún modo recibe la información, pero apenas reacciona. El perro oye la voz de la ama de casa, se levanta, va hacia ella, pero no le lleva una rosa. El hombre oye la misma voz, se da cuenta de que la oye, si es varón sabe que es la voz de su esposa, sabe que puede ir hacia ella, sabe que puede llevarle una rosa. El hombre conoce lo que está fuera y dentro de él; además conoce que conoce, se reconoce conociendo, es consciente de sí mismo, como Dios.

Sin embargo el hombre puede equivocarse al conocer y conocerse, ya que ser semejante a Dios no es ser igual a Dios. Puede equivocarse, de hecho se equivoca, y nos preguntamos: ¿es capaz el hombre de conocer que se equivoca? La respuesta es: sí, si se esfuerza en buscar la verdad y si es sincero en y con sus pensamientos; sí, porque Dios lo hizo para que lo conociese a Él y conociese su Creación. Dios y su Creación son "la verdad".

—Yahveh: "¿Has comido acaso de árbol del que te prohibí comer? (Gén 3:11).

—Adán: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí" (Gén 3:12).

—Eva: "La serpiente me sedujo" (Gen 3:13.

Enfrentado a las consecuencias de sus actos, el que se cree dios, se esconde. Pareciera querer negar que existe. Pareciera querer quitarse de entre los existentes para no mirar de frente las consecuencias de sus actos. Pareciera querer ser removido del tablero de la vida y substituido por qualquier otra ficha. ¿Hay mayor debilidad? El hombre que no sabe ser libre no sabe ser responsable. Es lo tercero que conocemos del hombre.

"La serpiente me sedujo". Excusa de Eva que también revela otra verdad, tal vez inesperada. Aunque inesperada, era verdad y sigue siendo verdad. Entre las torpezas de las excusas humanas, asoma "otro alguien" con el que no contábamos hasta ahora, "otro alguien" ahí mismo, en la escena con Dios y con los hombres, no Dios, no hombre, "otro alguien". Serpiente lo llama el Génesis, aunque habla como persona. Cuando habla, es evidente su enemistad con Dios. ¡Mal presagio para el hombre! Este "otro alguien" no ataca frontalmente a Dios, lo ataca por el flanco de sus hombres cuya debilidad es puerta abierta. Quiere quitarle a Dios lo que más importa a Dios, pero —astutamente— no lo intenta por la fuerza. Su arma es el engaño, seduce. "Seréis como dioses, conocedores del bien y el mal" (Gen 3:5). El débil se alucina.

Para engañar, se esconde. Se esconde de los hombres ocultándoles que existe. No se esconde de Yahveh Dios porque no puede. Esconderse. Eva y Adán también se escondieron, ya eran buenos alumnos. Se escondieron cuando no habían sabido ser hombres, cuando libremente habían preferido no ser hombres, cuando ya estaban bajo el que "se esconde". Llegados a este estado de cosas ¡otra sorpresa¡ el hombre está tan seducido que ayuda a esconderse al que se esconde. Predica que no existe el que se esconde, ¡que existe solamente en los delirios de seres primitivos! Es lo cuarto que conocemos del hombre.

Yahveh Dios aquí discrimina entre los sexos. La Esperanza está en la mujer. En su maternidad. Maternidad de la Esperanza. "Gran misterio es éste" (Ef 5:32).